Santiago Iglesias Pantín
El día 5 de diciembre de 1939, recordamos la partida material de Santiago Iglesias Pantín, quien con su pensamiento revolucionario sentó las bases políticas, sociales y económicas del Puerto Rico de principios del siglo XX.
 Los trabajadores caminaron  tras la antorcha del Partido Socialista se organizaron y exigieron mejores condiciones de empleo. Esto conllevó  reclamos,  huelgas,  costó laceraciones morales, vejaciones, encarcelaciones y muertes, porque reclamar derechos y consignarlos legalmente fue y es todo un reto.
Santiago Iglesias y el liderato de la Federación Libre fueron presos en varias ocasiones.  Muchos unionados desconocen la labor titánica que libró la Federación Libre de los Trabajadores de la Isla de Puerto Rico quien contó además de Iglesias con hombres del calibre de Prudencio Rivera Martínez, José Ferrer y Ferrer,  Ramón Romero Rosa, Francisco Paz Granela, Bolívar Pagán  entre otros sin pasar por alto damas de la categoría de Luisa Capetillo, Genara Pagán, Isabel Villanueva y Juana Colón entre otras.
Jorge Font Saldaña en el "Puerto Rico Ilustrado" realizó una entrevista a Prudencio Rivera Martínez nuestro primer Secretario del Trabajo en su apreciación se expresa sobre Santiago:
 "Conocí a Santiago Iglesias en el año 1901. era de carácter noble, sencillo, tenaz.  Jamás sorprendí en el corazón de aquel hombre un sentimiento de pequeñez de bajeza.  Era una persona de valor físico y moral.  Sus resoluciones eran firmes.  Su inteligencia clara y brillante.  Se expresa ante su muerte:  la causa obrera de Puerto Rico pierde a su más grande defensor."
  Este movimiento fue el arquitecto de la labor social de Puerto Rico de principios de siglo XX:  escuelas nocturnas, un hospital y médicos  por cada municipio, mejores condiciones de salud y seguridad en los centros de empleo y lectores en los mismos.
Anotamos algunos datos históricos y biográficos sobre Don Santiago Iglesias Pantín.
Santiago Iglesias Pantín nació en la Coruña España, el 22 de febrero de 1872.  Cuando tenía doce años de acuerdo a los escritos del Dr. Gonzalo Córdova, abandona la escuela para trabajar y aprender el oficio de carpintero. En España recibió las ideas revolucionarias de aquel tiempo.  Iglesias recibió influencias de Francisco Pi y Margall precursor del pensamiento político social de la Europa del siglo XIX.
Cuando Iglesias llegó a la isla no existía el  movimiento obrero organizado, el regimén español no lo permitía.  Iglesias en unión a los artesanos inició una campaña para establecer uniones.  El deseaba establecer una Federación Obrera para que a su vez los trabajadores tuviesen un instrumento de educación social. Iglesias fue influenciado por el pensamiento sindical de Samuel Gompers y en 1901, afilia la Federación Libre a la "American Federation of Labor".  En 1915, se reorganiza el Partido Socialista Obrero, en 1917 fue elegido Senador por el Partido Socialista.  Con este nombramiento  comenzó a legislar a favor del pueblo trabajador.  En 1917, comienza su labor internacional al establecer gremios con la Pan American Federation of Labor en toda latinoamérica. En 1932 fue elegido Comisionado Residente a Washington, cargo que desempeñó hasta el 5 de diciembre de 1939, cuando en un viaje a México enfermó gravemente de malaria, fallece en Washington.

Font Saldaña, Jorge, (1939) Puerto Rico Ilustrado,  (Entrevista a Prudencio Rivera Martínez)
Córdova, Gonzalo (2012)  Centro de Documentación Obrera Santiago Iglesias Pantín (Opúsculo)

Francisco Paz Granela escribe informe a Santiago Iglesias Pantín

Francisco Paz Granela, líder de la Federación Libre de los Trabajadores de la Isla de Puerto Rico, organizador obrero y representante de los obreros y obreras del Tabaco. Este trabajo lo llevaba a cabo bajo la dirección de Prudencio Rivera Martínez.
 Como camarada y amigo  escribe a Santiago Iglesias el día 17 de noviembre de 1927,  y le informa sobre las condiciones de las industrias en Puerto Rico que necesitan  reorganización en los gremios para obtener mejores condiciones de trabajo .

Paz Granela le recomienda reorganizar las siguientes industrias:  Los salarios que reciben las trabajadores de la industria de la aguja ascienden a un promedio de diez  centavos  diarios o sesenta centavos semanales, la inmensa mayoría de las mujeres trabajan a domicilio.  Las despalilladoras perciben salarios de cincuenta centavos diarios.  Los trabajadores agrícolas todavía están ganando cincuenta a sesenta centavos el día, algunos reciben hasta un dolar pero este es el menor número.
La jornada de trabajo de los mismos es de nueve a diez horas diarias.
Además de organizar gremios Paz Granela también fomentaba la educación del trabajador.  Un segmento de un párrafo cita lo siguiente:
"Si en vez de perder el tiempo algunos compañeros en tonterias, prejuicios y vanidades, conjuntamente con nosotros cooperaran a la misión organizadora y educadora de los trabajadores del país, dentro de poco tendríamos un movimiento obrero poderoso "


Fondo SIP
L57 C33 F-8-9

10 de septiembre de 2012


Actos fúnebres de hijo de Santiago Iglesias Pantín

El Centro de Documentación Obrera Santiago Iglesias Pantín de la Universidad de Puerto Rico en Humacao informa con tristeza del fallecimiento de Eduardo Iglesias, hijo del destacado líder obrero Santiago Iglesias Pantín.

Los restos mortales de Eduardo Iglesias serán sepultados el miércoles 12 de septiembre de 2012.  Se celebrará una Misa en la Parroquia María Madre de Misericordia en Torrimar, Guaynabo a las 10:30 AM. Los actos fúnebres finalizarán a las 11:30 -12:30 M en el Cementerio Santa Magdalena de Paxis (Cementerio de los Próceres Puertorriqueños) en el panteón de su padre.

La aviación naval de los Estados Unidos, perdió uno de sus pioneros con su fallecimiento. Iglesias de 91, sirvió en la marina desde el 1941 hasta 1969. El fue inspirado para convertirse en piloto de aviación a la edad de siete años, cuando observó al héroe americano de aviación Charles Limberg sobrevolar sobre San Juan, Puerto Rico. El Sr. Iglesias fue Comandante en un escuadrón en el mediterráneo en más de 50 misiones en la Segunda Guerra Mundial en aviones “Hellcat” sobre el Pacífico. Iglesias sirvió como instructor de aviación y colaboró en misiones sobre Korea, Japón, Cuba, Key West Florida. En la guerra de Vietnam fue Capitán del barco USS Pictor. Perteneció a la flota de los Golden Eagles de la aviación un grupo que incluye a John Glenn y el recién fallecido Neil Armstrong.

 Le sobreviven, su esposa Nancy, sus hijos Patricia, Loretta Ann, Edward George, Mary Catherine, Michael Timothy, Kimberly, Julia, Andrew y su hermano Manuel F. Iglesias.
La familia de Eduardo Iglesias invita al público a participar de los actos fúnebres.

 

El derecho a la Huelga en peligro de extinción


(Tomado de la Revista Mexicana Trabajadores (Num. 89 marzo-abril 2012)

Reseña: por Evelyn Solá Maldonado

El derecho a la huelga de los trabajadores forma parte de los derechos civiles que posee cada país identificado con la equidad, igualdad y justicia en sus sistemas jurídicos, los cuales deben ejercer justicia social.
Los fundamentos de las luchas obreras en cada país, ha generado en sus inicios, encarcelaciones, discrimen y muertes desde el siglo XVIII. Los derechos adquiridos por los obreros en estas contiendas, se registran en sus diferentes convenios colectivos que convienen con el patrono. Los obreros contemporáneos deben mantenerse a la expectativa y vigilar que no se violenten aquellos acuerdos por los que lucharon nuestros antepasados unido a su costo social, por esto no podemos olvidar nuestra luchas emancipadoras, que son las que reivindican a los obreros universales.

Las negociaciones de los líderes sindicales se interrumpen cuando existe un “tranque” y los trabajadores finalizan emitiendo el voto de huelga. Este voto se efectúa después de agotar todos los remedios de negociación existentes con el patrono. Esto históricamente ha tenido un precio de atropellos, inequidades y muertes en la lucha cada unión y cada patrono ha ganado y perdido.

El patrono siempre ha jugado el juego del cansancio cuando la unión acude a los tribunales los obreros que siempre han trabajado para mantener los gastos operacionales de su hogar se ven presionados a regresar al trabajo por razones económicas.
Los trabajadore (a)s mineros, son los más expuestos a accidentes y se deben redoblar las medidas de salud y seguridad en el interior de las minas, esto debe ser iniciativa del patrono. Una de las preguntas que debemos hacernos es ¿Cuánto vale la vida de un obrero minero? La porción de dinero que recibe la viuda, no devuelve un padre a los niños huérfanos, éste debe ser el lado humano de la polémica y no cuanto metal o dinero, devengaré de la mina.
Según la prensa escrita “Tendencias” del 22 de febrero de 2012, las minas mexicanas carecen de seguridad o violan las normas de salud y seguridad tan importantes para los obreros preservar el don preciado de sus vidas.

Trabajar en una mina; cualquiera que se asigne es todo un reto, para el trabajador mexicano. Cabe señalar que en las minas también trabajan mujeres y niños violando aun más las regulaciones de ley existentes.

De octubre del 2008 a diciembre de 2011, se registraron 109 decesos según la información suministrada por la Organización Familia Pasta de Conchos. Cincuenta de estas muertes ocurrieron en minas de carbón donde el gas grisú se forma natural y genera explosiones espontáneas. Los sistemas de ventilación son inexistentes, por esto se propaga el fuego fácilmente, atrapando a los trabajadores.

En la revista Trabajadores (año16, número 89 marzo abril 2012) se reseña una decisión la Suprema Corte de Justicia de la Nación Mexicana sobre la Libertad Sindical.
En su artículo “El derecho a la huelga en peligro de extinción”, la Corte Suprema Mexicana tiene pendiente una resolución de un recurso de revisión de la que depende la subsistencia del Derecho a la Huelga de los Trabajadores.

La huelga se inició el 30 de julio del 2007, en Zombrerete, Zacatecas; en la cual enumeraba las agresiones a los mineros por el Grupo México, en esta huelga fueron despedidos más de mil mineros. Un juez y un tribunal colegiado avalaron las contradicciones de la Junta Mexicana Federal. El sindicato acudió a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos para restablecer los derechos que ilegalmente despojaron a estos trabajadores siendo el responsable el estado mexicano de ayudar a resolver el conflicto laboral. Con los mineros se ha identificado el pueblo por alcanzar el estado de derecho.
Un juez concedió el amparo al patrón, lo que constituye un grave atentado contra el derecho de huelga, ya que le permite al patrono reanudar labores en un tiempo mínimo restando a la huelga su fuerza y eficacia.
La revista “Trabajadores” nos indica en su artículo:

“La huelga no es deseable, pero sigue siendo la única vía legal con la que cuentan los trabajadores, para “conseguir equilibrio” entre los diversos factores de producción armonizando los derechos del trabajo con lo del capital, como los reconoce la constitución y los tratados internacionales. Los costos de las huelgas nunca han sido un argumento válido para acabar con este derecho, menos lo puede ser para limitar su duración.” Revista Trabajadores P. 9
Si la Suprema Corte no protege a los mineros se vislumbra que acabará con uno de los derechos fundamentales del trabajador, por el que los obreros del mundo han luchado desde el siglo XVIII: el derecho a la huelga.

Esperamos que la Suprema Corte de Justicia Mexicana , pueda valorar y defender este derecho humano que es fundamental para lograr la equidad de todos los trabajadores del mundo.

http://www.milenio.com/,
recuperado 21 de junio de 2012-06-21
“El derecho a la huelga en peligro de extinción” Revista Trabajadores

Marzo- abril 2012. Año 16, Número 89. P. 8-10

La Federación Libre de los Trabajadores de la Isla de Puerto Rico se incorpora bajo las leyes del Gobierno Estadounidense legitimando la misma

El día 11 de mayo de 1908, Santiago Iglesias Pantín redacta un escrito a David A. Skinner, Secretario Interino de Puerto Rico, haciendo una petición para que la Federación Libre de los Trabajadores de la Isla de Puerto Rico que fue incorporada bajo la Ley de Asociaciones del Gobierno Español, se incorpore bajo los reglamentos y estatutos del nuevo gobierno estadounidense, legitimando la Federación Libre :

Yo, David A. Skinner, secretario interino de Puerto Rico, certifico: Que en el libro número 2 del Registro Especial de Asociaciones, registro que se llevó en este Departamento hasta que el Attorney General de Puerto Rico emitió un dictamén en el sentido de que la Ley de Asociaciones de 13 de junio de 1888, en virtud de la cual se venían organizando en esta Isla las asociaciones que no tenían por objeto el lucro o la ganancia, debía considerarse como derogada "ipso facto" desde el momento que tuvo lugar el cambio de soberanía, aparece registrada bajo el número 5 de orden y con fecha 24 de agosto de 1900, una asociación denominado "Federación Libre de los Trabajadores de la Isla de Puerto Rico"con domicilio en San Juan, Puerto Rico, Calle de la Cruz, No. 43, altos y que tiene por objeto la unión, cooperación y auxilio mutuo entre sus miembros y la protección de los intereses de los mismos. En testimonio de lo cual, expido y firmo el presente certificado, a solicitud de la parte interesada, y hago estampar el gran sello de Puerto Rico, en San Juan, Puerto Rico a once de mayo de mil novecientos ocho. David A. Skinner Secretario Interino de Puerto Rico

Día Internacional de la Mujer Trabajadora

DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA – 8 DE MARZO DE 2012
Por: Milagros Laboy Lazú, MIS

No podemos dejar pasar esta oportunidad para ofrecerles un poco del trasfondo histórico de esta conmemoración. Desde principios del siglo XX las mujeres incursionaron en la fuerza laboral en cantidades considerables, aunque en condiciones de pobreza salarial y de segregación por género. Debido a estas condiciones se generaron múltiples revueltas y reclamos por parte de las trabajadoras unionadas así como las no unionadas. Estas luchas estaban atadas a otras como lo fue el sufragio o derecho al voto para las mujeres.
Ø En 1908 se efectuó en Estados Unidos entre las mujeres socialistas, la primera reunión o Día de la Mujer donde reclamaban el derecho al voto, así como derechos políticos y económicos para las mujeres.
Ø En 1909 cerca de 30,000 mujeres de la industria de la costura en New York se declararon en huelga en búsqueda de mejores salarios y condiciones de trabajo.
Ø En 1910 se inicia la primera huelga de mujeres trabajadoras en Triangle Shirtwaist Company. Para 1910 la idea de una fuerza laboral organizada femenina había cobrado auge tanto en Estados Unidos como en Europa.
Ø Ese mismo año la dirigente comunista alemana de nombre Clara Zetkin inspirada por las actuaciones de las trabajadoras americanas, propone, durante la conferencia de mujeres socialistas en Copenhague, el día 8 de marzo para que fuese el Día Internacional de la Mujer Trabajadora. En dicha conferencia se resaltó la importancia de derecho al voto para las mujeres, así como beneficios por maternidad, entre otros. Es así como se promulgó el día 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer TRABAJADORA, en celebración de las luchas de las mujeres trabajadoras de todo el mundo.
No obstante, en este día también se rememora la fecha del trágico suceso del 25 de marzo de 1911 donde 146 empleadas que se encontraban en protesta contra la Triangle Shirtwaist Company, en Nueva York; fueron encerradas e incineradas dentro de la fábrica. A partir de ese trágico suceso se lograron cambios en las leyes laborales, y fue el punto de partida de muchos logros dentro del movimiento obrero femenino.
Junto a Clara Zetkin, no podemos dejar de resaltar a otras tantas que lucharon por la justicia, social y económica de las mujeres durante el Siglo XX, como lo fueron Clara Campoamor, en España; Emma Goldman, Dolores Ibarruri “Pasionaria” y Rosa de Luxemburgo entre otras . En Puerto Rico no nos quedamos atrás y tenemos nombres de muchas mujeres que lucharon por los derechos de los trabajadores(as) del país, como lo fueron Luisa Capetillo, Juana Colón, Isabel Villanueva y Genara Pagán, entre otras. Es necesario que nuestro pueblo recuerde y atesore esta historia de luchas que fueron las precursoras de tantos logros en beneficio de nuestra fuerza laboral. Solo me resta decir, ¡QUE VIVA LA MUJER TRABAJADORA.

Huelga Agrícola 1918, participación femenina

Igualdad Iglesias vda. de Pagán resenó sobre La Huelga de las trabajadoras de la Colectiva en San Juan. Estas abandonaron su Centro de Trabajo por los malos tratos del patrono, de acuerdo a esta huelga de obreras de 1918, reaccionamos en el año 2012.


Huelga Agrícola 1918, participación femenina

La transformación de la ama de casa a la mujer obrera va tomada de la mano del sistema capitalista que exige cambios en las funciones políticas, económicas y culturales en una sociedad, que comenzaba a sufrir el impacto de las industrias. Las grandes corporaciones estadounidenses observan en Puerto Rico un campo fértil en la industria del tabaco, y a la mujer como mano de obra barata.

La mujer obrera se distinguió de la mujer feminista en que ellas solo poseían su fuerza laboral ( sus dos manos) estas no eran económicamente acomodadas. En el feminismo obrero las mujeres se organizaban y sus demandas y exigencias se planteaban como parte de las exigencias de la unión, entendiendo que su género debía ser respetado y sus planteamientos escuchados.

El Reglamento de la Federación Libre de los Trabajadores de la Isla de Puerto Rico de 1898, establece en el artículo (1) Esta Federación tiene por objeto reunir a trabajadores de ambos sexos. De modo tal que la mujer obrera se integró a la fuerza de trabajo y tuvo amplia participación en la celebración del 1ro de mayo, se organizan en La unión de Oficios, en la Unión de Damas en Patillas, En Arecibo la Unión de Escogedoras de café, Unión Protectora de Damas en Mayaguez, La Unión de despalilladoras en San Juan y diferentes gremios femeninos en los pueblos de la isla.

La huelga agrícola de 1918, fue el resultado de una serie de acontecimientos de resistencia que enfrentaron los trabajadores y trabajadoras agrícolas con los terratenientes de la industria de la caña y del tabaco. Las grandes corporaciones norteamericanas comenzaron la transformación económica del Puerto Rico de principios del siglo XX, oprimiendo y negando los derechos de los trabajadores.
Es a través de la Federación Libre de los Trabajadores que ellos establecen sus demandas.

Las condiciones de los trabajadores puertorriqueños en 1918, eran de completa miseria y desigualdad, estos obreros y obreras se organizaron y lucharon por los constantes abusos y explotación que recibían de sus patronos. Se mantenían trabajando 10 y 12 horas diarias para recibir 65C a 75 C por día. Ellos exigían en sus demandas $1.00 por ocho horas de trabajo.

Cada vez que los trabajadores iniciaban una huelga, los patronos pagaban rompe-huelgas y se confabulaban con la policía para agredir y maltratar a los obreros.

En 1916, en una huelga agrícola se produjeron varios disturbios: En Juana Díaz, mataron tres hombres e hirieron cuatro mujeres y dos niños. La policía trató de disolver la manifestación a tiros. En Loíza mataron una persona e hirieron varias, mientras que en Bayamón la Federación Libre era atacada por la policía.

Uno de los obstáculos más grandes que confrontó la clase trabajadora fue la obstinación del gobernador Arthur Yager, en negar los derechos de los trabajadores y asociarse con los intereses de los centralistas y el Trust del Tabaco.

Durante la huelga La Federación Libre reporta 30,000 obreros en Huelga, mientras que el gobernador Arthur Yager reporta solamente 6550 hombres en huelga a Washington. El gobernador Yaguer da la orden de no trasmitir ningún telegrama que exprese sentimientos o protestas contra las acciones o la brutalidad de la policía o que de alguna forma ayudara a los huelguistas.
Santiago Iglesias expresó que la democracia del gobernador Yaguer era hacer trabajar por la fuerza y por un salario de 65C diarios por diez horas de trabajo y después de esperar cinco meses no negociar o negociar a su conveniencia con los Centralistas, los obreros se vieron obligados a abandonar el trabajo.

El levantamiento de las despalilladoras de La Colectiva fue en agosto de 1918, la Federación Libre había acordado la huelga general para septiembre en el Congreso Obrero efectuado en la ciudad de Bayamón. En este Congreso se redactaron las demandas que exigia la FLT y la clase trabajadora para ser presentada a los Colonos y los obreros se vieron obligados a abandonar el trabajo.
Antes de huelga agrícola de 1918, hubo grandes debates como el voto de la mujer, exigiendo la Federación Libre la participación femenina en las urnas.

En la Huelga Agrícola de 1918, participó , Genara Pagan por la despalilladoras de la Colectiva, Luisa Capetillo, como líder en la huelga de Fajardo, Juana Colón como líder en Comerío, Isabel Villanueva delegada por San Lorenzo, el orador es arrestado y bajado de la tribuna, al protestar por la suspensión de los derechos civiles.

De acuerdo a los telegramas en el Fondo Documental SIP las mujeres y los niños recibían menor cantidad de dinero que el que recibían los varones. El levantamiento de las Despalilladoras de la Colectiva en 1918, es un llamado a la reflexión sobre los constantes abusos que recibieron estas obreras puertorriqueñas y su participación por la justicia laboral, unidas por las luchas no resueltas del siglo XXI.

Evelyn Solá Maldonado
29 de febrero de 2012
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Clara Igualdad Iglesias vda. de Pagán

Clara Igualdad Iglesias, hija de Santiago Iglesias fue una de sus biógrafas. Ella recogió las vivencias del quehacer sindicalista, socialista y político del Puerto Rico de principios del Siglo XX. También Clara Igualdad fue una de las personas claves en la preservación de la Colección Santiago Iglesias Pantín. Reseñamos parte de su biografía.

Por: Evelyn Solá Maldonado (Anotaciones por Milagros Laboy Lazú)

"Es hora ya de que la mujer no reclame sino que tome el sitio que le corresponde en la lucha de los pueblos y que si está en mejores condiciones que el hombre para representar a las multitudes, se apreste pronta a cumplir su deber ” (Eduardo Conde)

Dedicado a las mujeres Socialista - V, Justicia, 9 de junio de 1925 .

Clara Igualdad Iglesias es la sexta hija de Santiago Iglesias Pantín de un total de 11 hermanos. Nace Clara Igualdad Iglesias el 7 de julio de 1910. Su niñez y adolescencia se desarrolla en la calle Isern en San Juan, rodeada de familiares y amigos, al cuidado de su señora madre y hermanos Doña Justa Pastora Bocanegra.

Clara Igualdad Iglesias pudo observar el conglomerado de campesinos y personas indigentes que pasaban por su casa, los cuales buscaban alimento y trabajo. Era larga la fila, pero Doña Justa Pastora siempre estuvo dispuesta a ofrecer abrigo y alimentos a los más desposeídos. Igualdad Iglesias estudia en la Escuela Central High, inaugurada en 1900, también llamada la Escuela de Artes y Oficios. Se graduó en 1928 del curso Comercial, ella era una excelente mecanógrafa. De su anuario se desprende la siguiente semblanza: " Cristiano! Discute más que el Conde Quirico y charlatana como ella sola. La conocemos como la “marvelous typist” porque ha hecho el descubrimiento de encontrarle a la “Underwood” (la maquinilla) una tecla de borrar."

Igualdad Iglesias contrae matrimonio con Bolívar Pagán, el cual además de ser amigo personal de su padre, fue abogado, juez del Tribunal Superior de Fajardo, Juez del Tribunal Supremo, Juez de la Corte del Circuito de Boston, escritor, socialista y defensor de los derechos de los trabajadores.Durante su matrimonio no se procrearon hijos.

Es este matrimonio el que la sumerge en los quehaceres políticos de su padre y de su esposo, se mantiene investigando, analizando y recortando noticias sobre La Federación Libre, el Partido Socialista y el Movimiento Obrero Puertorriqueño.

Esto la convirtió en una de las primeras investigadoras de la situación de los trabajadores y trabajadoras de la isla de Puerto Rico. Además sin ella pretenderlo se convierte en la Archivera Oficial de Don Santiago Iglesias Pantín, el cual ella observa con orgullo y admiración. De acuerdo a la correspondencia generada con su padre Igualdad estaba enterada de todos los pormenores de los movimientos políticos del Partido Socialista, de quienes eran los amigos y los enemigos del mismo. Le pedía consejos a su padre y también le daba recomendaciones sobre posibles soluciones a conflictos internos.

Su labor en el rescate de la Historia:

Doña Justa Pastora Bocanegra su madre, guardó toda la correspondencia, leyes, actas, documentos de viajes, asambleas, convenciones, congresos , recursos bibliográficos y memorabilia que pertenecieron a Santiago Iglesias Pantín.

Luego sus hijas, Justicia Lucia Iglesias, Josefina Iglesias de Laborde , Clara Igualdad Iglesias, actualmente continúan esta labor la Prof. Blanca Laborde y Don Juan Francisco Aguirre, los cuales son representantes de la familia Iglesias ante la Junta del Centro de Documentación Obrera Santiago Iglesias Pantín, en Humacao, Puerto Rico.

En la Colección de Igualdad Iglesias vda. de Pagan, identificamos los lugares a los cuales ella escribió para rescatar documentos de su señor padre Santiago Iglesias Pantín, e incorporarlos a la colección; The library of Congress, National Archives, United Press, Library of Supreme Court, American Federation of Labor, Artículos y Cartas de Luis Muñoz Marín, Senado de Puerto Rico, Comisionado Residente Jaime Benítez , The New York Public Library, entre otros.

Clara Igualdad dictó conferencias sobre el tema obrero en: Club de Leones en 1966, la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras, Escuela de Trabajo Social en 1970, Club de Oro en 1968, reconociendo a la Sra. Candita Beléndez y en la Universidad de Puerto Rico en Humacao en 1987, bajo la coordinación de la Prof. Blanca Laborde Iglesias.

Igualdad sostuvo correspondencia y era amiga conocida de Luis Muñoz Marín, Don Luis A. Ferré, Dr. Juan Carreras y Dr. Gonzalo Córdova, biógrafos de Santiago Iglesias Pantín, también conversaba con, Don Manuel Méndez Ballester, Don Ricardo Alegría, la Dra. María del Carmen Baerga, Dr. Gervasio García y el Dr. Cesar Rey, todos estudiosos del tema obrero.

Entre sus obras reseñamos las siguientes: La cultura obrera en Puerto Rico: el liderato de Santiago Iglesias Pantín, El obrerismo en Puerto Rico: época de Santiago Iglesias Pantín (1896-1905) guía cronológica del Movimiento Obrero Organizado y del Partido Socialista y Obrero de Puerto Rico, La mujer obrera en las primeras décadas del siglo XX entre otros.
Igualdad Iglesias observa la mujer obrera y visualiza cuan oprimida y marginada se encontraba en los talleres y fábricas que laboraban. Consciente de la labor que éstas realizan escribe
en 1976 :“La mujer obrera en las primeras décadas del Siglo XX”. Esta obra el Centro de Documentación Obrera planifica publicarla próximamente. La importancia de la Obra es que reseña la labor de mujeres de todos los pueblos de la isla de Puerto Rico. Estas féminas fueron las bases del desarrollo del movimiento obrero femenino trabajaron y lucharon codo a codo con todas las desigualdades que envuelve el género femenino en el movimiento obrero. Esta es nuestra historia aun sin escribir este es nuestro reto, debemos recuperar estos nombres e investigar qué papel jugaron en las huelgas agrícolas. Como Isabel Villanueva, quien participó por el pueblo de San Lorenzo con Luisa Capetillo, en la Huelga Agrícola de 1918.

En su escrito “La mujer obrera …” Igualdad describe la situación de la fuerza laboral de la siguiente manera…:

“La mujer obrera entra a participar dentro de esta organización, que ejerció una poderosa influencia, rompiendo el prejuicio de raza y sexo, creando la unión de los obreros sin diferencias de categorías en labor, inclinando la opinión hacia la armonía e igualdad de derechos entre las clases sociales. El clima prevaleciente en la época es la carencia de suficiente información y conocimiento, con un 80% de analfabetism, desnutrición, horas ilimitadas de trabajo, salarios de hambre, persecuciones y atropellos, opreciones y tiranías."

La mujer obrera reconoce que si se unen en un Colectivo, tendrá más fuerza, por ello marchan detrás de la antorcha del Partido Socialista, o del Partido Obrero Socialista el cual las cobija dentro de su organización, realizando los justos reclamos como el voto de la mujer, alfabeta y analfabeta.

En 1901, las damas organizadas llevan a cabo una campaña de casas de maternidad, estas casas funcionarían como un Centro de Cuidado Diurno y Nocturno para los niños de las obreras que tuvieran que cuidarlos cuando ellas fueran al taller, a la fábrica o que tuvieran que emplearse como lavanderas para que su familia pudiese sobrevivir. En este año se afilia la Federación Libre a la Federación Americana del Trabajo.

Clara Igualdad establece una guía cronológica de la mujer desde 1898, hasta 1939, cuando fallece Santiago Iglesias Pantín. En la guía cronológica del Movimiento Obrero femenino encontramos que las uniones organizaban: lavanderas, planchadoras, costureras, y trabajadoras del hogar, así como despalilladoras del tabaco, en sus diferentes oficios, escogedoras del café, luego siguió la industria de la aguja, el tejido, calado y bordado.

Sus propósitos eran de ayuda mutua, al unirse en una sola voz podían denunciar la situación de desigualdad y pobreza a la que vivían sometidas en los centros de trabajo. La participación de las mujeres en las huelgas y la determinación de no volver al lugar de trabajo hasta que no se cumpliera con sus demandas lo manifestaban a través de la solidaridad que mostraban contra el despedido de alguna compañera por razones injustificadas. Esta decisión, les daba el elemento de cohesión necesario para intimidar al patrono y muchas veces lograr sus propósitos.

Es durante la década de 1930, que se crean leyes protectoras para las mujeres y niños tales como: Ley de 1930, para proteger a la mujer y al niño en el trabajo; ley de 1931, que reconoce y garantiza a los trabajadores el derecho a la huelga; ley de 1931, creando el Departamento del Trabajo; ley de 1930, sobre reglamentación del trabajo de mujeres; ley de 1933, para proveer pensiones para madres viudas insolventes; leyes de 1935, para hacer cumplir la ley de 500 acres; ley de 1931, sobre procedimientos judiciales para reclamación de salarios; ley de 1935, creando el Fondo Exclusivo del Estado; ley de 1935, estableciendo la ley de ocho oras en la agricultura, la industria y el comercio; LEY de 1935, QUE ESTABLECE EL SUFRAGIO UNIVERSAL; ley de 1935, que protege el salario de la mujer; ley de 1937, reglamento del cierre de establecimientos comerciales; ley de 1938, que protege al trabajador en el contrato libre del trabajo; ley 1939, regulando el trabajo industrial a domicilio.

De acuerdo a los hallazgos de Igualdad Iglesias; la influencia de la mujer puertorriqueña en la lucha por la justicia laboral ha sido más importante de lo que se ha dado a conocer; y su aportación ha sido probado ser significativa. Aun así la mujer trabajadora continua recibiendo un salario menor al de los hombres por igual trabajo.

Debemos hacernos eco de las voces de las mujeres trabajadoras de nuestra historia y continuar la lucha por la Igualdad y la justicia salarial. Rescatar y conservar la historia obrera de Puerto Rico no es tarea fácil, descorrer el velo de los abusos y atropellos cometidos contra el género femenino, los niños y los más desposeídos es el deber de la nueva historiografía puertorriqueña.

Doña Igualdad Iglesias, Doña Blanca Laborde, la Biblioteca Águedo Mojica Marrero y la Junta del Centro de Documentación Obrera nos invitan a deleitarnos de esta maravillosa Colección.